修身之“约”

  古之仁人志士，无不(bù)以“修身、齐家(jiā紙生)、治国、平天下”作為(wèi)自己毕生的追求和目标，无论安邦治国師相，还是进德立业，其前提和基础就是“修身”。

　　修身所系大(dà)矣！凡立于天地之间，皆有此务。芸芸凡夫，虽处江湖(h電車ú)之远，修身可减少过失、顺遂安平。有鲲鹏之志、经天纬地信雨之才的才俊，处庙堂之高，慕圣贤之境界，法圣贤之高行計大，砥节励行，即便不(bù)能出将入相、大(dà)展宏图，亦可建德政于生制作前，立心碑于身后。

　　清代名臣孙嘉淦為(wèi)了做一(yī)个不(bù)负平生購影之志的好(hǎo)官，特為(wèi)自己制定了一(yī)个匠國《居官八约》以為(wèi)镜鉴，并置之座右時(shí)時(sh時亮í)警醒自己：“事君笃而不(bù)显，与人共而不(bù)骄，势避其所争，功章費藏于无名，事止于能去，言删其无用，以守独避人，以清费廉取。”短(近冷duǎn)短(duǎn)42个字，却概括了事君、共人、避争、藏功、體動止事、要言、守独、清廉等丰富的内容。

　　為(wèi)官之人，必然要面对上下左右、方方面面各种关系女黑，而要经办的事情更是千头万绪。要想在众人月知的放大(dà)镜下完满不(bù)缺、毫发无损，不(bù)是一(y唱雪ī)个简单的“难”字所能概括的。孙嘉淦却是其中河放的一(yī)个高手，他(tā)对上精诚可靠、鞠躬尽瘁、任劳任怨。他(t腦機ā)的谏论《三习一(yī)弊疏》即是经典一(yī)笔，后世评论說(shu歌窗ō)“只此一(yī)篇文章，足以让一(yī)个人青史留名，永垂不(bù)朽自快”。除此之外，他(tā)在查贪官、平冤狱、治府库、修河道等方面都風體有非常出色的表现。但他(tā)从不(bù)张扬炫耀，由于其意甚正，耿耿丹心被欣低了然嘉纳，历仕康、雍、乾三朝，皆受到赏识与重用。

　　古人切己体察，一(yī)再谆谆告诫骄兵必败。其实何止在計子战场，人生的各个“场”上，只要犯了这个致命的“骄”字，也大(dà城票)多會(huì)以失败而黯然下场。曾国荃以全军十之六七染病亮電的弱旅一(yī)举攻克為(wèi)患清朝的太平天国的都城南京，可谓立中錢下不(bù)世功勋，但就是这个“骄”字让他飛去(tā)险些不(bù)能善终。孙嘉淦则恰恰相反，房知对任何同僚都谦恭至极，尽管他(tā)的官职一(yī數廠)升再升，但身段却越来越低(dī)，尊重别人、和睦相处、精诚合作，始终高喝使自己处于良好(hǎo)的工(gōng)作环境中。

　　天下熙熙，皆為(wèi)利来；天下攘攘，皆為(wèi)利往。凡是利益吧村之地，必然摩肩接踵。然而孙嘉淦不(bù)仅不(bù)去争夺有可能器知争到的蛋糕，即使自己有了功劳，完全可以按规则分到年長的那杯羹，也悄悄躲到一(yī)边去，就像春秋時(shí)期呢一晋国那个介之推，有功不(bù)居，名利不(b地水ù)受，以此為(wèi)人，何人不(bù議白)亲？以此為(wèi)官，何官不(bù)敬到年？

　　做事要实事求是、务求实效，无论兴利还是除弊，要恰到好(hǎo)处，小老防止过犹不(bù)及。要达到这样的效果，就得(de)对事情場裡有充分的把握。只有搞清它的前因后果、来龙去脉、症结冷姐在哪儿、要害在何处，才能有效掌控其发展方向和进程，不(bù)拖泥带水，也不外相(bù)节外生枝。

　　言為(wèi)心声。人都是要說(shuō)话的，哪怕就路錯是聋哑人都要通(tōng)过手语来表达。為(wèi)官者家放不(bù)仅要說(shuō)话，还要說(shuō)得(de)有水平，既生动形象暗睡，富于感染力，又符合逻辑，准确表达思想。因此，就要不(bù)断学习、不(bù在會)断思考，提升自己的内涵和素质，以避免词不(b北說ù)达意、废话连篇，甚至是信口開(kāi)河。

　　吃吃喝(hē)喝(hē)、拉拉扯扯、团团伙伙，历来為(wèi)一(y黑都ī)些人所热衷，今天你帮衬我，明天我帮衬你，形成一(yī)个小(xiǎo)圈地校子(zǐ)，甚或滚雪球一(yī)样滚成一(yī)个大(dà)圈子(z這不ǐ)，其本质就是结党营私，就是祸乱纲纪。因舊鄉而，历代无不(bù)把“朋党”“帮派”这样的痼疾视如(rú短樂)大(dà)忌，必须以猛药去疴。孙嘉淦為(wèi)避免重蹈这样的覆辙，以“從工守独”来应之，以“慎独”来护之，以独善其身使自己如(rú)出水芙蓉、一(y年線ī)尘不(bù)染。

　　清廉历来是对為(wèi)官者最美的赞语，而贪赃枉法站那则為(wèi)百姓所切齿痛恨，即便千百年也洗刷不(bù)掉，不(bù)仅辱没祖能為先，也殃及后世抬不(bù)起头来，“人自宋后羞名桧，我到坟前公工愧姓秦”这副清代名联即是明证。不(bù)能清廉者有多种原因，生活吃還奢侈、開(kāi)销无度是一(yī)个重要原因。入不(bù)敷出怎么办？煙請就要想歪主意，天長(cháng)日久，结果可想而知現為。《红楼梦》中写贾府如(rú)何做茄子(zǐ)，其穷奢极欲、挥霍无度令人東你咋舌，贾家(jiā)没有不(bù)败落的道理。《左传》曰：“侈謝國，恶之大(dà)也。”孙嘉淦以“清费”对之，甘于过简单朴素的腦視生活，因而“廉取”也自然在其中了。

　　“约”大(dà)多是与人共同遵守的道义及行為(wèi)规范，而孙嘉上又淦这个《居官八约》却是约束自身的。这个超人的智慧就在于，他(tā)等于给自可微己的人生安上一(yī)个制动，每遇险地适時(shí)公拍刹車(chē)，以保护自己免于滑入追悔莫及的深渊。在警鐘(zhōng)長(c很年háng)鸣的提醒下，他(tā)坚守正道、勤勉任事、清廉节俭些說、谦逊平和、无欲无求，修身到如(rú)此外黑地步，哪有不(bù)亨通(tōng)顺遂的道理呢？