士不(bù)廉犹女不(bù)洁

盖泉之為(wèi)州，蛮貊聚焉，犀珠宝货，但微见者兴羡，而豪民(mín)巨室有讼愬，志那雜在求胜，不(bù)吝挥金(jīn)。苟非好(hǎo)修自爱之士，未有線謝不(bù)為(wèi)所污染者，不(bù)思廉者士之美节、污者士拍從之丑行。士之不(bù)廉，犹女之不(bù)洁，不(bù)洁之女，虽功容绝人，不街鐘(bù)足自赎；不(bù)廉之士，纵有他(tā)美，何足道哉中草？昔人有怀四知之畏，而却暮夜之金(jīn)者。盖隐微之际，最為(wè體廠i)显著，圣贤之教，谨独是先。故愿同僚力修冰蘖之规友呢，各厉玉雪之操，使士民(mín)畏敬，称為(wèi)廉吏，可珍可贵，孰有逾答我此？

　　——《西山政训》（南宋·真德秀）

　　■译文

　　我所在的泉州，是蛮貊少数民(mín)族老了聚居之地，并且盛产犀角珍珠宝物，见到的人无不(bù)产生羡慕之呢風情，而富豪之家(jiā)一(yī)旦因纷争引起诉讼，都是力少服求获得(de)胜诉，对钱财则毫不(bù)吝惜。如(rú)果官吏不(bù)洁雪那身自爱，则没有不(bù)被污染的，竟忘记了廉洁是士人的美德低東、而贪财是士人的丑行的训言。士人的不(bù)廉洁，就好有了(hǎo)比女子(zǐ)的不(bù)贞洁，不(bù)贞洁的女子(zǐ)，即煙樹使有超凡的容貌，也是不(bù)足以抵赎的；不(bù兒秒)廉洁的士人，纵然有其他(tā)美德，又有什么值得(de)称房哥道的呢？古人因心怀天知、神知、你知、我知的畏惧，所以对晚上送来的金(j訊冷īn)子(zǐ)也拒不(bù)接受。越是隐晦、细微之处，最能显现一(yī理離)个人的品性，圣贤的教导，独处時(shí)也要谨慎不(bù)苟輛東。因此希望同僚們(men)恪守饮冰食蘖之规，力行高洁請新如(rú)玉之操，使士人百姓敬畏，称為(wèi)紙姐廉洁之吏，如(rú)此可珍可贵，有什么能比得(東醫de)上这个呢？

　　■解读

　　这段文字选自南宋真德秀的《西山政训》。真德秀看明，南宋建州蒲城人，世称西山先生，南宋后期著名理学家(jiā)。《西山政训匠他》是真德秀“帅長(cháng)沙、知泉州時(shí)晓谕下文兒属官僚之政訊(xùn)”，包括两部分内容：一(yī)是任湖(hú)南安章制抚使知潭州時(shí)谕励僚属文，意在劝四事、戒十害；二是知泉州時自話(shí)劝勉同僚文，除重申所劝四事外，又提出了現紙崇风教、清狱奸、平赋税、禁苛扰几项利民(mín)惠民(mín)村道的具体措施，论述既全面又切实际，体现了作者的為(wè做制i)官从政之道。

　　作者在《西山政训》中以“四事”与同僚共勉。所谓“四事靜用”，一(yī)是律己以廉，二是抚民(mín)以仁，三是存心以公，四又兵是莅事以勤。作者认為(wèi)，“廉仁公勤四者，乃為(在著wèi)政之本领”，而“律己以廉”為(wèi)四事之首，“万分雪姐廉洁，止是小(xiǎo)善一(yī)点，贪污便為(wèi)大(dà)恶行為不(bù)廉之吏，如(rú)蒙不(bù)洁樹黑，虽有他(tā)美，莫能自赎，故此以為(w玩商èi)四事之首。”